ہندوستان  اور وسط   ایشیاء   کی جغرافیائی سرحدوں نے ہمالیہ کے خطوں میں ثقافت، طرز زندگی اور مذہب کو تقویت دینے کیلئے  کئی سالوں سے مل کر کام کیا ہے۔ دونوں خطوں کی ایک بھرپور تاریخ ہے جومختلف جہتوں سے جڑی ہوئی ہے۔ قدیم زمانے سے لے کر ہندوستان پر برطانوی قبضے تک ہندوستان کی (خاص طور پر شمالی ہندوستان کی) وسط   ایشیاء سے جغرافیائی قربت کی وجہ سے ہندوستان کے درمیان گہرے تعلقات تھے۔ 
جس کی وجہ سے انتہائی اہم روابط قائم ہوئے۔یہ دونوں خطے ایک دوسرے پر منحصر ہیں جو وسیع پیمانے پر مشتمل کئی شعبوں پر محیط ہیں۔ان میں سے کچھ حکمرانی، فن تعمیر، فن، تجارت، سماجی رسم و رواج، زبان، لباس، طرز زندگی، فلسفہ، علم نجوم، سائنس، موسیقی، اور کچھ دوسرے شعبے شامل ہیں جو کہ ماقبل تاریخ سے لے کر جدید ادوار تک دکھائی دیتے ہیں۔
 وسط   ایشیاء  پر ایک حصے کے بغیر ہندوستانی تاریخ کو پوری طرح سے نہیں سمجھا جا سکتا۔لیکن اتنا ضرور جان لینا چاہئے کہ وسط ایشا ہندوستان کی ثقافت سے مکمل متاثر ہے۔ اور آج بھی کئی شعبوں میں ہندوستان پر منحصر ہے۔ تاریخ، آریاں اور صوفیوں کی آمدہیرالڈ بیلی، بونگارڈ لیون، لیٹونسکی، آرنلڈ ٹوئنبی، رویندر ناتھ ٹیگور، پربودھ چندر باگچی، جیمز ٹوڈ، ایم این رائے، راجہ مہندر پرتاپ، اور راہل سنکرتیان جیسے نامور سکالرز نے وسط   ایشیاء  اور ہندوستان کے تعلقات پر بے پناہ تحقیق کی ہے۔ 
متعدد ابتدائی مذہبی تحریروں میں بھی اس بات کی ثبوت ملتی ہے۔ اوران کتابوں سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ ان دو تاریخوں    کے پیشوا ایک ہی تھے۔ ایرانی، تورانی اور ہندوستانی آباء اجداد تراٹوریہ کے تین بیٹے تھے، جن کی شناخت زینڈ-آوستا، فارسی مقدس کتاب میں تورا، سیریمیا اور آریہ کے نام سے ہوئی ہے۔
 تاریخ سے یہ بات ثابت ہوتی ہے کہ آکسس جیکسارٹس کے میدانی علاقے آریاں کا اصل مسکن تھے۔ اس کے نتیجے میں آریائی  وسط   ایشیاء   سے ہندوستان پہنچے۔ وہ ہجرت کرکے ہندوستان پہنچے تھے۔ ان کی بول چال میں سنسکرت کے بڑے پیمانے پر استعمال ہونے والے الفاظ دراوڑی سے ماخوذ ہیں۔ جنہیں مؤرخین نے قلمبند کیاہے۔مؤرخ محمود کریم فرشتہ ہندوستان اور  وسط   ایشیاء   کے تعلقات کی ایک بہت ہی دلچسپ وضاحت پیش کرتے ہیں۔
 اپنی کتاب تاریخِ منجی بخارا میں، فاضل خان نے ہندوستان اور وسط   ایشیاء  کے درمیان ثقافت، لباس، کھانے، شاعری، فن تعمیر اور ریاستی دستکاری کے تبادلے کا بھی گہرائی سے جائزہ لیا ہے۔ وسط   ایشیاء  سے ہندوستان میں تصوف کا تعارف ایک معروف حقیقت ہے۔ صوفی سنتوں کا مرکز وسط   ایشیاء  کے عظیم شہروں جیسے بخارا اور سمرقند میں تھا۔ کہا جاتا ہے کہ بھکشو بدھ مت کو ہندوستان سے وسط   ایشیاء  تک لے گئے اور صوفی عصری ثقافت کو وسط   ایشیاء  سے ہندوستان لے آئے۔ 
خیال کیا جاتا ہے کہ وسط   ایشیاء  کا پہلا مدرسہ بدھ مت وہار کے زیر اثر قائم ہوا تھا۔نسیم، مصفی، محرم، مشر اور شوکت جیسے شاعروں نے  وسط   ایشیاء   میں ہندوستانی شاعری کو مقبول کیا۔ خوارزم سے عبدالرزاق سمرقندی اور البارونی جیسے عظیم مفکر ہندوستان آئے۔ 
حکمت اور مذہب کا سلک روٹ دوسری صدی قبل مسیح سے ہندوستان نے چین، وسط   ایشیاء ، مغربی   ایشیاء  اور رومی سلطنت کے ساتھ تجارتی روابط برقرار رکھے۔ وسط   ایشیاء  چین، روس، تبت، بھارت اور افغانستان سے گھرا ہوا خطہ ہے۔ چین آنے اور جانے والے تاجر مشکلات کے باوجود اس خطے کو باقاعدگی سے عبور کرتے تھے۔ جو راستہ ان کی طرف سے کھولا گیا وہ بعد میں سلک روٹ کے نام سے مشہور ہوا۔اس سڑک نے اس وقت کی مشہور دنیا کی ثقافتوں کو پھیلانے کے  لئے  ایک شاندار ذرائع کا کام کیا۔
 ہندوستانی ثقافت وسیع پیمانے پرپھیلا، اور وسط   ایشیاء  پر اس کا نمایاں اثر دکھائی دیتاہے۔ کوچہ کی قدیم سلطنت ہندوستانی ثقافت کا ایک بہت ہی اہم اور فروغ پزیر مرکز ہے اور اس وقت کے تمام وسط   ایشیا ئی بادشاہ اس کی عظمت کو حاصل کرنے کے خواہشمند تھے۔سلک روٹ کی دو سڑکیں ہیں: ایک شمال میں اور ایک جنوب میں۔ سمرقند، کاشغر، تمشک، اکسو، کاراشہر، ترفان اور حامی شمالی راستے پر ہیں، جب کہ جنوبی راستے پر یارقند، ختن، کیریا، چیرچن اور میران ہیں۔
 ان سڑکوں کو چینی اور ہندوستانی دانشوروں نے استعمال کیا جو علم کے حصول اور بدھ مت کے نظریے کو پھیلانے کیلئے  وہاں گئے تھے۔ ان تمام اقوام میں پائے جانے والے قدیم سٹوپا، مندر، خانقاہیں، تصویریں اور پینٹنگز ہندوستان اور وسط   ایشیاء  کے ممالک کے درمیان ہونے والے ثقافتی رابطوں کا ثبوت ہیں۔ 
سنسکرت کے متعدد نسخے، تراجم، اور قدیم زبان میں لکھی گئی بدھ مت کی تحریروں کی نقلیں حالیہ برسوں میں وہاں کی ریت سے دبی ہوئی خانقاہوں میں دریافت ہوئیں۔وسطی   ایشیاء  کے متعدد مقامات پر ہیلو کی پینٹنگز اور مجسمہ موجود ہیں۔جیسے نارائن، شیوا، گنیش، کارتیکیہ، مہاکالا، دگپال، اور کرشنا۔مغربی وسط   ایشیاء  کے سوگڈیانا میں ویدک رسمی جنازے کے حقوق استعمال میں تھے۔ سوگدیانہ میں، وہ برہما کو راون، اندرا کو ادب اور شیو کو وشپرکر کے طور پر پوجتے تھے۔ وہاں، درگا کی پوجا بھی کی گئی ہے، لیکن چار بازوں کے ساتھ بالکل نئے روپ میں۔ آبی دیوتاں ''گندھرواس'' اور وشوکرما کی پوجا بھی رائج تھی۔
(مصنف مسلم سٹوڈنٹس آرگنائزیشن آف انڈیا کے چیئرمین ہیں)    
  ڈاکٹر شجاعت علی قادری